先有雞還是先有蛋？

如題，先有雞還是先有蛋？ 之前也不知道是誰拿這個問題來駁斥我的想法，總之昨天晚上突然想起這個老問題，也很奇怪的有了點答案。
此答案建立在達爾文的演化論是正確的前提上（如果不正確我也不知道怎麼解釋了）
再者本題的蛋限縮為『雞蛋』，論述過程如下：
假設將雞的列祖列宗都列出來並且附有成年時的照片（大概從現代常見的雞到始祖鳥的時代），在這一長串的照片中由專家或個人決定『雞』是哪一個照片（取決於對『雞』的定義），也就是說呢這個『雞』他的父（或母）親不是『雞』（因為不符雞的定義），在這裡先假設這種不是『雞』的生物為X，也就是該X生下的後代為我們所定義的『雞』，那這個X所生的與孵出『雞』的蛋，要稱為『X蛋』還是『雞蛋』呢？這裡我個人傾向稱為『雞蛋』，因為生物的外型特徵當卵受精時就已經確定，所以當這個『蛋』受精時已經注定他要長成『雞』了，所以X所產出的這個『蛋』為『雞蛋』，從而孵出『雞』，所以結論就是先有『雞蛋』才有『雞』。

痛苦與快樂

在人類身上，這種奮力，因為徹底自覺的關係，表現得最為明顯而已。那一種使它不能達到目的的阻力和所產生的障礙，我們稱為痛苦，另一方面，達到了目的，我們便稱為滿足、幸福、快樂。我們發現無意識界的種種現象也陷於不斷的痛苦中，毫無存在的快樂。因為一切的努力都是由於缺陷──由於對自己地位的不滿──如沒有滿足，便是痛苦；但是任何滿足都不是持久的，相反的，往往只是新的努力起點。我們知道，奮力在許多方式之下到處受阻，到處處在矛盾衝突之中，因此也處在痛苦之中。如果奮力沒有最後目的，痛苦也就沒有限度了。

選擇

一個青年傾心於一位女孩，成天廝守在她身邊，花費全部精力與財產，只為了每一刻都能向她表達他的真心。假如此時來了一個平庸之人，一個在某政府部門任職的男子，對青年說：「可敬的年輕人！戀愛乃人之常情，不過你的行為也必須合乎常理！適當分配你的時間吧！將一部分用於工作，休息時間則可以陪伴你心愛的女孩。計算你的財產吧！扣除生活所需，餘額便可以買禮物送她，不過不要太頻繁，生日、命名日等等送禮物便可！」假如這位青年聽從建議，世上就多了一個有用之人，我願向任何一位君主推薦，給他個一官半職；只可惜他的愛情也完了，若他是個藝術家，他的藝術也完了。

摘錄自~歌德 少年維特的煩惱

捨得

在生活過程中，如果我們想要把握和擁有某個東西，便必須放棄和擱置其他東西。如果我們不能夠下定決心而像市集上的小孩一樣看到任何的東西都想要的話，便是誤想把我們的路線擴大為面；最後我們會像在一條彎彎曲曲的路上奔跑，向鬼火一樣的來回跳動，其結果仍是一無所成。同樣，在生活中，只有當我們放棄和自己所追求者無關的一切要求權時，只有當我們放棄別的一切東西時，才能一心一意追求某一確定的目標，無論是快樂、榮譽、財富、科學、藝術或德行。因此，僅有意願和能力是不夠的，一個人還要知道自己想要什麼，還要知道自己能做什麼；只有這個時候才會顯示其性格，也只有這個時候才能完成某項目標。

死亡的恐懼

我們在死亡中所恐懼的是個人的終結，同時，由於個人是生活意志的特殊客觀化，所以它的整個本性都在與死亡搏鬥。現在，當我們的感情使自己達到無助時，我們的理性便加入進來，而且大多是克服了不利影響，因為理性使我們達到更高層次，從這較高層次，我們所想的不再是特殊的東西，而是全體。所以在這個觀點之下，也能克服對死亡的恐怖，克服的程度則視個人思想力量大過感情力量到什麼程度而定。

檢事官受訓

檢察事務官的受訓課程，至今已經快二個月了，感覺回到大學時代那段，終日相聚、言不及義的日子。

電腦課BLOGGER

這是楊玉文老師上課時所要用的BLOGGER